O olhar do teólogo: Bioética e clonagem

J. B. Libanio

Jornal de Opinião – janeiro de 2002

                   Fazer pode ser fácil. Medir as conseqüências da ação é mais difícil. As histórias de crianças conhecem cenas em que a fada comunica a uma pessoa a arte de iniciar e parar um processo de produzir água ou outra coisa. Acontece que um intruso percebe só o segredo de começar a aventura e põe-se a executar uma tarefa que não sabe concluir. E daí a catástrofe. A sabedoria dessas histórias vale para muitas das experiências científicas. Cientistas geniais conseguiram a fissura do átomo e agora ninguém sabe o que pode acontecer e o que fazer com o excesso de bombas atômicas estocadas.

                   Os experimentos da genética caminham por trilhas semelhantes. Ninguém é capaz de prever que se fará  com as suas experiências, se caírem na mão de algum Hitler futuro. Mais importante que aprender as técnicas de produção de um artefato, é a arte de aprender a fazer. A primeira regra da sabedoria de aprender a fazer é ter uma perspectiva histórica e ética. Tudo que se faz está dentro de um processo que teve um ontem, tem um hoje e terá um amanhã. Sem vislumbrar aonde leva nossa pesquisa não se deveria iniciá-la. Sem medir as suas conseqüências éticas não é lícito conduzi-la

                   Nem tudo o que é científica e tecnologicamente factível, é eticamente justificável. Há momentos em que se deve dizer um basta para não ultrapassar as barreiras da ética humana.

                   Evidentemente este juízo ético não se faz em nome de alguma autoridade extrínseca, mas de dentro da própria ciência com o conhecimento dos processos em cursos e seus riscos. Uma vez conhecida a natureza interna da pesquisa, o cientista, como ser ético que é, está obrigado a medir-lhe o alcance. 

                   Freqüentemente a imprensa faz um jogo ora explícito ora subliminar contrapondo a posição da Igreja - quase sempre apresentada como conservadora ou reacionária contra as pesquisas científicas - e a posição do cientista - pesquisador buscando o bem da humanidade. E a verdade dos fatos é bem outra.

                   Não se trata de posições de igrejas e crenças, mas de conduta ética que é de todo ser humano. A Igreja quando interfere o faz em nome da ética humana, do conhecimento que ela tem do ser humano e não em nome de uma Revelação que evidentemente não poderia ter contemplado problemas tão novos. É no campo da ética que se deve travar a discussão. E os cientistas precisam ser honestos para revelarem os interesses que os movem. E não raras vezes estão envolvidos megainvestimentos de empresas lucrativas que apostam em pesquisas que lhes renderão lucros fabulosos à revelia da ética e do verdadeiro bem da humanidade. A consideração ética é mais ampla que o simples resultado prático da experiência. Mesmo que esta possa resultar em certos benefícios para a humanidade, nada autoriza ao cientista que a faça à custa de outros valores maiores como da intangibilidade da vida, da dignidade do ser humano.

                   No caso da genética está diretamente em jogo o nascer da vida humana cuja sacralidade não é patrimônio de nenhuma religião, mas de toda a humanidade. Violá-la é atentar contra a nossa condição de ser humano. Os riscos e as loucuras de uma manipulação eugênica encontraram nas atrocidades do nazismo horrendo exemplo histórico que serve para alertar-nos seriamente. Em campo tão delicado que toca as fímbrias da vida o sinal de alarme da ética deve soar bem cedo antes que monstros sejam gerados e processos perversos sejam executados.

fonte: www.jblibanio.com.br/modules/wfsection/article.php?articleid=1185

Milagres, para o quê servem?

Eduardo Ribeiro Mundim

Milagres superabundam no mundo de hoje. Afinal, a tecnologia (1) nos brinda com acontecimentos fora do comum: cientistas conseguem medir o tempo em bilionésimos de segundos, documentos são transmitidos por linhas telefônicas, é possível conversar e ver alguém que está no meio do Nepal na tela do computador portátil.  Uma simples visita a uma loja especializada em aquários (2) nos presenteia com imagens nunca vistas, formas de vidas inimagináveis e combinações de cores geometricamente espetaculares. O dia a dia de cientistas (3) é elucidar como certos fatos ocorrem, ou parecem ter ocorrido, como reproduzi-los e as possíveis utilidades para a vida humana (para o bem e, infelizmente, para o mal).

Mas o termo está, no nosso consciente coletivo, ligado a sua sexta definição: indício da interferência divina na vida humana. Que pode, ou não, ser surpreendente, inexplicável, inusual e admirável. E este é o ponto.

Talvez as últimas décadas tenham sido pródigas em notícias que tememos classificar como contrafações satânicas, ou como puras exibições de mal caratismo blasfemo. Exemplo passível de ser encaixado nessa última característica é o sopro emagrecedor (4), publicado por um jornal popular de Belo Horizonte.

Mas o mais interessante sobre os milagres, enquanto indícios da intervenção divina no dia a dia da nossa história, é a incapacidade deles de serem unanimemente aceitos enquanto tal, não importa o seu tamanho. Os profetas do Velho Testamento não conseguiram converter os filhos de Abraão, por maiores que fossem suas realizações - vide Elias e Eliseu. Por mais que curasse e, eventualmente, ressuscitasse, Jesus não foi reconhecido como Messias a não ser por um pequeno grupo de pessoas. Será que os guardas do sepulcro, testemunhas da ação do anjo, subornados para dizerem que o Seu corpo tinha sido roubado pelos discípulos, creram? (5) 

O que chama a atenção sobre os milagres é o seu duplo caráter na proclamação do Evangelho: absolutamente secundário e invisível aos olhos.

Secundário, porque a mensagem da Cruz vence pela sua força histórica (enquanto fato) e pela sua força convencedora, através da ação do Espírito Santo. E esta ação prescinde de demonstração de poder. Afinal, Jesus mesmo se impacientou, e repreendeu severamente a troca de Sua mensagem por feitos portentosos. (6)

Invisível, porque talvez o maior milagre que possa ocorrer se sucede no coração e na mente daquele que O confessa como Senhor e Salvador. Absolutamente sem fogos de artifício e chamadas extras dos telewebjornais.

Diferente dos estelionatários travestidos de evangelistas (na visão secular), ou dos agentes de Satanás (na visão bíblica) (7), o verdadeiro milagre é discreto, acoplado a correta exposição das Escrituras e nunca, absolutamente nunca, direcionado para o seu agente, e sim para o Seu autor.

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(1) definições 2 e 3 do termo "milagre" do Aulete Digital

(2) definição 4, idem

(3) definição 1, idem

(4) Super Notícia, 20/09/11 

(5) Mt 28

(6) Mt 12

(7) e elas não são mutuamente excludentes

Livros evangélicos tendem a mostrar uma supermulher

Quinta-feira, 22 de setembro de 2011 (ALC) - A literatura evangélica dirigida a mulheres tende a orientá-las para que sejam boas esposas, boas mães e boas donas de casa, confirmando um papel entendido como natural e a elas conferido por ordem divina. 

"Essa maneira de conceber o feminino tem sido um dos grandes problemas para a superação da dominação de gênero. A carga de culpa das mulheres por não corresponderem àquilo que é considerado 'coisa de mulher' é enorme", declarou em entrevista para o Instituto Humanitas a professora Sandra Duarte de Souza, do Programa de Pós-Graduação em Ciências da Religião, da Universidade Metodista de São Paulo.

A mulher ideal descrita por esse tipo de literatura é concebida, na maioria das vezes, "como uma mulher domesticada de acordo com o padrão patriarcal da cultura", definiu a pesquisadora. Essa mulher idealizada está no mercado de trabalho, tem que administrar tarefas domésticas, cuidar dos filhos, do marido.

Mas uma mulher comum não dá conta disso tudo, assinala a professora da Metodista. "Não é a toa que, na atualidade, o índice de mulheres com depressão que se acham fracassadas é enorme", afirmou. 

Apesar das muitas conquistas das mulheres em vários campos da vida, a identidade delas continua sendo afirmada a partir do casamento, da maternidade e de todas as representações que envolvem essa condição. "O acúmulo de atribuições inviabiliza uma vida saudável", disse Sandra Duarte.

Boa parte dos livros evangélicos direcionados a mulheres "desculpam os homens por serem do 'jeito que são'", frisou. Sandra entende que, por não conseguirem conciliar toda a carga simbólica que carregam, as mulheres estão em crise, que as faz buscar respostas no campo religioso.

"Quando falamos de religião estamos falando de sistemas simbólicos. As representações do feminino e do masculino são construções socioculturais, portanto, são aprendidas. Por força do processo dialético de produção da sociedade, os sujeitos sociais passam a acreditar que essas representações são naturais", explicou.

A religião pode, pois, contribuir para a naturalização dessas representações quando as afirma como sagradas, mas também pode funcionar como desconstrutora de relações de dominação de gênero, assinalou.

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Política de Chávez tem sinais visíveis do Reino , dizem pentecostais

Caracas, segunda-feira, 19 de setembro de 2011 (ALC) - A União Evangélica Pentecostal Venezuelana (UEPV) entende como uma proposta válida o estabelecimento do socialismo bolivariano, "já que ele contém sinais visíveis do Reino de Deus inaugurada por Jesus Cristo, nosso redentor".

A incorporação do ideal bolivariano à expressão da fé pentecostal é parte da raiz fundacional da UEPV, criada em 1957, diz carta pastoral assinada pelos bispos Gamaliel Lugo e Esearino Zonza, emitida dias após a realização do III Congresso Pentecostal Bolivariano, reunido no final de agosto, no município de Palavecino.

Os pentecostais reconhecem "os formidáveis avanços no campo da educação, da saúde, a ampliação dos espaços democráticos e de participação popular, o resgate dos nossos recursos naturais e financeiros e, em geral, uma mais justa distribuição da riqueza social da nação"  promovidos pelo governo do presidente Hugo Rafael Chávez Frites.

Esses avanços coincidem "com a nossa luta pentecostal bolivariana a favor do bem comum e a construção de uma comunidade humana solidária, à luz do Reino de Deus, que, como disse Jesus, 'já está entre vocês'".

Reconhecem, no entanto, que ainda persistem "realidades dolorosas que nos desafiam a continuar na luta por uma Venezuela verdadeiramente socialista".

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Comentários do blog:

Até que ponto os irmãos pentecostais estão avaliando o governo de Hugo Chavez de modo equilibrado? Estarão sendo cooptados pelo sistema sem o saber?

Provavelmente há realizações dele em sintonia com o Reino - mas não a sua postura transmitida pela mídia brasileira. Justiça não independente, perseguição política e o endeusamento de si próprio. Vindo de um governante, é uma autêntica marca do anticristo.

É a religião um ópio das massas?

Eduardo Ribeiro Mundim

Esta é uma acusação recorrente sobre qualquer religião institucionalizada, atribuída aos fundadores do movimento comunista. No ocidente, a pecha de religião caiu sobre o cristianismo, sistema hegemônico nesta parte do globo.

Recentemente meu primogênito passou a defender esta ideia.

Será verdade?

Afinal, o que é religião?

Segundo Rubem Alves, em um livreto publicado pela Editora Brasiliense, "O que é religião" (disponível na internete), é necessidade humana que a vida faça sentido. Para seres que são capazes de se questionar, imaginar e sonhar mundos alternativos, de se olhar no espelho e enxergar seu desejo inscrito na sua face, dar um sentido à própria existência é necessidade psicológica de primeira grandeza. Seja qual for o sentido, algum terá de ser escolhido no processo de se tornar ser humano. É uma atividade acientífica, ainda que possa ser estudado cientificamente. Sendo significado, religião pode ser teísta ou ateísta, por ser ela, primariamente, busca por um sentido. Aceitar-se enquanto religioso não implica em aceitar a existência de deus(es).

Como pode uma necessidade humana básica constituir-se em ópio?

Antes de mais nada, ópio é uma substância com ação no sistema nervoso central capaz de levar a um estado de euforia e sono repleto de sonhos, capaz de tornar seu usuário crônico dela dependente. Esta dependência mina a capacidade do indivíduo de ser cidadão participativo e solidário nas responsabilidades comunitárias, exilando-o do convívio com seus pares.

Ópio, portanto, é, antes de tudo, algo que inutiliza seu usuário para a vida comunitária e para consigo mesmo.

É isto que a religião faz? Para não cair no risco da dúvida da existência histórica, a religião tornou Gandhi, Martin Luter King, Madre Tereza de Calcutá, Chico Xavier, dentre tantos exemplos, indivíduos inúteis socialmente? Foram cientistas de segunda categoria Newton e Kepler? Filósofos de botequim Pascal, Descartes, Thomas de Aquino?

Parece que a intenção original de Karl Marx era dizer que "A religião é o suspiro do oprimido, o coração de um mundo insensível, a alma de situações desalmadas. É o ópio do povo." (fonte aqui)

Entendo que o filósofo dizia que a religião, enquanto ideologia, é uma forma de opressão política, a partir do momento em que ela está domesticada, ou a serviço do Estado, anulando sua capacidade de dar sentido à vida e deixando apenas o simulacro de sonhar com aquilo que não será, encerrando a pessoa em uma inatividade, incapaz de interferir nos rumos de sua vida ou da sociedade onde vive.

Não é isto que a ideologia nacional-socialista fez a Alemanha nos anos 30 a 40? Não foi um estado semelhante construído por Stalin, que providenciou o culto a sua personalidade como os imperadores de Roma?

A religião domesticada, a ideologia de plantão, são úteis para qualquer Estado com ambições totalitárias. Mas a religião livre, como bem demonstraram Gandhi, e Luter King, é inimiga de todo sistema opressor, seja estatal, familiar ou social.

PRONUNCIAMENTO SOBRE DECISÃO DO STF – LEGALIZAÇÃO DA UNIÃO HOMOAFETIVA

CONSELHO COORDENADOR DA IPU – CCIPU

 PRONUNCIAMENTO CCIPU N. 02/2011

O Conselho Coordenador da Igreja Presbiteriana Unida do Brasil – CCIPU, no uso de suas atribuições, e considerando a decisão proferida em 05 de maio de 2011 pelo Supremo Tribunal Federal que, ao julgar a Ação Direta de Inconstitucionalidade (ADI) 4277 e a Arguição de Descumprimento de Preceito Fundamental (ADPF) 132, reconheceu a união estável para casais do mesmo sexo; as repercussões que tal decisão introduziu na sociedade brasileira de um modo geral e seus impactos nas instituições religiosas cristãs em particular; e as demandas e questionamentos das igrejas e presbitérios jurisdicionados à Igreja Presbiteriana Unida do Brasil – IPU acerca dessa matéria, decide emitir o seguinte

PRONUNCIAMENTO

1. A IPU reafirma que as Sagradas Escrituras são o seu padrão de doutrina e ética e reconhece o direito, diante delas, a diferentes posicionamentos exegéticos e teológicos os quais, sob a influência de condicionamentos históricos, culturais e sob a orientação do Espírito Santo, transformaram-se e se transformam de acordo com as necessidades dos homens e passaram a constituir verdadeiro patrimônio espiritual da Igreja Cristã (Artigo 4º dos Princípios de Fé e Ordem);
2. A IPU reconhece que estamos diante de um tema complexo e terreno fértil para polarizações, mas, por isso mesmo, digno de debate e que, por isso, ao invés de silêncio e exclusão, é necessário aprofundar e qualificar o debate relativo à tensão entre o sagrado direito de crença de uns e o democrático respeito aos direitos civis (laicos) de outros;
3. A IPU, não obstante respeitar a laicidade do Estado e defender o sagrado direito de crença, lamenta que o STF tenha assumido o papel do Congresso Nacional, ao decidir sobre o tema, havendo que prevalecer o texto constitucional, até que o Congresso o revisasse, transformando-se, assim, o STF em um poder constituinte;
4. A IPU reconhece e defende a sólida tradição da separação entre Igreja e Estado e que isso não significa a sujeição de um à esfera do outro, nem a substituição de um pelo outro;
5. A IPU defende, também, que a Igreja deve anunciar e proclamar as boas novas do Senhor Jesus Cristo que se caracterizam pela transformação e pela novidade de vida, ao alcance de todos os homens e mulheres e que todos venham ao conhecimento da Verdade, que é o Senhor Jesus Cristo;
6. A IPU reafirma seu compromisso com a defesa dos direitos civis de todas as pessoas, cristãs e não cristãs, e que nenhuma delas fique desamparada pelo Estado ou pela sociedade, independentemente de sua classe social, raça, cor, religião, ideologia política, sexo ou orientação sexual, representando, assim, tal decisão do STF um avanço para a garantia dos direitos da pessoa humana (Artigo 9º dos PFO, caput);
7. A IPU, não obstante a decisão do STF de reconhecimento legal da união civil homoafetiva e de sua equiparação a entidade familiar, afirma que, de acordo com a alínea l do artigo 9º de seus Princípios de Fé e Ordem, “admite a bênção matrimonial e também celebra casamento civil na forma da lei” (grifo nosso) somente para a união em fidelidade entre um homem e uma mulher.

O CCIPU solicita às igrejas, presbitérios, assessorias e organismos parceiros que divulguem este pronunciamento em seus boletins, jornais e páginas da internet e recomenda o seu pronto cumprimento até que decisão superior da Assembleia Geral da Igreja possa vir a reformá-lo.

Vitória, 01 de setembro de 2011.

Wertson Brasil de Souza, Presb.

1º Secretário

Anita Sue Wright Torres, Presba.

Moderadora

O velho e o ônibus

Era proibido residir na área C da Cisjordânia, mas o velho resistiu, morando num ônibus.

Gabriel Matyias Soares
Jerusalém, quinta-feira, 1 de setembro de 2011 

Nos arredores da cidade de Hebron (Al-Khalil), a nordeste do centro histórico, localiza-se o Wadi Al-Ghrous, um vale localizado entre as duas colinas onde estão instaladas dois assentamentos israelenses: Qiryat Arba (ao sul) e Givat Harsina (ao norte).

O primeiro foi estabelecido em 1968 e o segundo no início da década de 1980 por colonos removidos do Sinai após o tratado de paz entre Israel e o Egito. Algumas famílias palestinas continuam vivendo ali, resistindo à pressão criada pelos assentamentos circundantes, que se manifesta normalmente através do confisco de terras e através da violência dos colonos. Em meio a esse conturbado ambiente, encontra-se a história de perseverança de um velho e seu ônibus.

Sozinho, agarrando-se ao pouco que resta de sua terra, um idosos de 80 anos, chamado Abd Al-Hasib Atta Zaloum, passa a maior parte do tempo em baixo de uma árvore. Durante toda a sua longa vida, testemunhou inúmeros acontecimentos-chave do conflito árabe-israelense, como as guerras de 1948 e 1967. Também testemunhou a formação e a expansão dos assentamentos israelenses à sua volta, já a partir do ano de 1968.

Desde o princípio, esses assentamentos se constituíram tomando terras palestinas, sejam privadas ou estatais (ou assim declaradas pelo Estado ocupante, Israel), às vezes vagarosamente, às vezes abruptamente. Isso é realizado normalmente através de um engenhoso sistema que utiliza medidas de segurança que inviabilizam o acesso à terra e leis otomanas de confisco de terras não cultivadas durante três anos. As terras pertencentes a Abd Al-Hasib não ficaram imunes a esse processo de desapropriação.

Localizadas adjacente ao assentamento de Qiryat Arba, cuja população atual gira em torno de oito mil habitantes, suas terras também sofreram o mesmo processo de desapossamento a quais tantos outros palestinos estão sujeitos. De seus originais 21 dunums de terras, restam-lhe apenas 4 dunums (1 dunum = 1.000 m²). Como também em tantos outros casos, o motivo declarado pelas autoridades israelenses foi a proteção dos assentamentos através da criação de área de isolamento que provesse uma espécie de faixa de segurança para as instalações desse, como a escola para as crianças dos colonos que fica próxima às terras de Abd Al-Hasib.

Essas medidas de segurança foram impostas a custas da propriedade privada de um idoso inofensivo, sem que lhe fosse dado qualquer compensação pelas perdas, o que deveria ser a prática em qualquer sociedade sob o estado de direito. Ao contrário, os próprios assentamentos que provocaram essa destituição forçada é que estão em flagrante violação com as leis internacionais, de acordo com a Quarta Convenção de Genebra, segundo a qual é ilegal a transferência de uma população para territórios ocupados pela força ocupante.
Mais de 100 assentamentos israelenses foram erguidos desde 1967 na Cisjordânia, para os quais foram construídos em meio a um território alheio rodovias, sistemas de canalização de água, redes de luz e eletricidade... aos quais a população local, os palestinos, tem pouco ou nenhum acesso.

A partir de 1994, durante o processo de Oslo, foi estabelecido que a Cisjordânia seria divida em Áreas A, B e C. As áreas consideras A estariam  dali em diante sob controle total da Autoridade Nacional Palestina, também uma criação dos mesmos acordos, pelo menos em tese.

Já as áreas consideradas C (quase 2/3 da Cisjordânia) permaneceriam sob controle total israelense, sendo as Áreas B um misto das duas: controle civil palestino e militar israelense. Do mesmo modo que tantas outras nas imediações de assentamentos, as terras de Abd Al-Hasib caíram dentro da Área C. Isso significou que qualquer construção realizada dali em diante necessitaria da aprovação das autoridade militares israelenses.

Como regra geral, é praticamente impossível para um palestino conseguir permissão para construir nessa área, não restando outra opção a não ser fazê-lo ilegalmente. Ordens de demolição são emitidas pouco tempo depois do término das construções e, após o esgotamento de todos os recursos possíveis, aos quais a grande maioria sequer tem acesso, vem a demolição de fato.

Assim foi com a casa que Abd Al-Hasib construiu em suas terras em fins da década de 1990, demolida pouco tempo depois de sua construção, no ano de 2000. A retirada forçada de sua casa pelos soldados e policiais israelenses resultou em algumas seqüelas, principalmente em seu braço direito, quebrado por aqueles enquanto resistia à remoção forçada.

Seu filho buscou então uma solução para seu pai que insistia e ainda insiste em permanecer vivendo em suas terras até o dia que morrer. Comprou para ele um ônibus quebrado de uma companhia de Beit Sahur por 400 shekels para que pudesse continuar ali. Não sendo uma construção, o ônibus não está sob a ameaça de demolição pelas autoridades israelenses. Já há 10 anos, vive o idoso Abd Al-Hasib em seu ônibus, cerca de 20 metros de sua antiga casa demolida.

As condições dentro dessa residência, o ônibus, são consideravelmente austeras. Não há água encanada, nem banheiro. Há apenas alguns colchões, uma televisão, um rádio e um fogão a gás simplíssimo. Algumas janelas do ônibus estão quebradas ou faltando, o que durante o inverno torna as condições ali difíceis de serem suportadas. Adjacente ao ônibus encontra-se a árvore onde o idoso passa a maior parte do tempo. À primeira vista é possível pensar que alguém vivendo nessas condições sinta-se miserável e infeliz, mas não é o caso de Abd Al-Hasib:

"Eu tenho tudo aqui: pão, água. Eu prefiro viver aqui do que em um hotel cinco estrelas," diz ele apontando para o que mantém próximo ao alcance de suas mãos.

O insistente idoso permanece firme em sua terra, temendo que, caso a deixe, ela seja incorporada ao assentamento adjacente de Qiryat Arba. Os colonos dali costumavam importuná-lo regularmente até que fosse erguida cerca há oito anos. Entretanto, a mesma lhe barrou o acesso a maior parte de suas terras, restando apenas menos de um quinto do que tinha anteriormente. Ainda assim, esse exíguo lote de terra é visado por aqueles que desejam usá-lo para expansão do assentamento.

Alguns anos atrás um advogado veio até ele interessado em comprar suas terras e ofereceu-lhe um altíssimo valor por elas. Inicialmente, foi oferecido em torno de 30.000 dinares jordanianos por cada dunum de terra (um dinar jordaniano costuma valer entre 2 a 2,5 reais).

Suspeitando algo estranho, Abd Al-Hasib continuou negociando e conseguiu aumentar o valor para 100 mil dinares por dunum. Finalmente ele disse que não venderia a terra, já que sabia que tal preço só poderia ser pago por colonos ideológicos interessados na expansão do assentamento próximo. Então, disse que toda sua terra junta não valia 10 mil dinares jordanianos e expulsou o advogado dali.

Inicialmente, sua mulher lhe fazia companhia morando com ele no ônibus. Porém, há cerca de oito meses teve que se retirar dali por causa de problemas de saudade que praticamente a imobilizaram. Ela vive agora na casa do filho, há poucas centenas de metros dali. Agora resta apenas o velho solitário, sentado debaixo de sua árvore ou dormindo dentro de seu ônibus.

"Eu sou como um rei aqui na minha terra. Eu tenho uma TV e posso ouvir no rádio Umm Kulthum (famosa cantora egípcia). O rei da Jordânia não poderia vir aqui e viver aqui, pois precisaria de seus guarda-costas. Eu tenho só um protetor: Deus", afirma.

Resoluto em terminar seus dias sobre o chão que legitimamente  lhe pertence, o idoso Abd Al-Hasib Atta Zaloum resiste firme ao que é apenas um exemplo do lento avanço do processo de desapontamento que ocorre na atualidade em toda a Cisjordânia. Ao contrário do habitualmente veiculado pela mídia, não é violência a principal arma da maioria dos palestinos em sua longa luta contra quase 45 anos de ocupação, mas sim a paciente persistência como a do velho em seu ônibus.

* Gabriel Matyias Soares é brasileiro, um observador ecumênico em Hebron.

fonte: http://www.alcnoticias.net/interior.php?lang=689&codigo=20292&format=columna

Mapa das Religiões aponta estagnação pentecostal e crescimento evangélico

Terça-feira, 30 de agosto de 2011 (ALC) - Depois de um breve período sem queda, estagnado na marca dos 73,79%, a população católica voltou a cair, a uma velocidade de 1 ponto percentual por ano, de 2003 a 2009, chegando ao índice mais baixo, de 68,43%, desde os primeiros registros censitários iniciados em 1872. Os católicos somam, hoje, 130 milhões de brasileiros e brasileiras.

A queda do catolicismo é maior entre os jovens, na faixa dos dez aos 19 anos de idade, passando de 74,13%, em 2003, para 67,48%, em 2009. A  grande novidade é o crescimento, de 5,39% para 7,47%, dos evangélicos de igrejas históricas e tradicionais, e a estabilização dos pentecostais, em 12% do total da população brasileira no período.

Os dados constam no Novo Mapa das Religiões, organizado pelo Centro de Políticas Sociais da Fundação Getúlio Vargas (FGV) com base nos dados da Pesquisa de Orçamentos Familiares, do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE). O mapa foi divulgado na semana passada.

O Brasil continua, porém, o maior país católico do mundo. Mas com uma marca própria. Das 25 denominações analisadas pelo Mapa, o catolicismo é a única em que o número de homens seguidores (75,3%) é maior do que o de mulheres (71,3%). Ou seja, as mulheres são mais religiosas do que os homens, mas os homens são mais católicos do que as mulheres.

Apenas 5% das mulheres brasileiras não têm religião, enquanto esse percentual sobe para 8,52% na coluna masculina.  "Enquanto os homens abandonaram as crenças, as mulheres trocaram de crença, preservando mais que eles a religiosidade", relata o estudo. A ética católica, prossegue a análise, "estaria sendo trocada por outras mais em linha com a emancipação feminina em curso" acompanhada por uma revolução dos costumes. As alterações no estilo de vida feminino nos últimos 30 anos não encontraram eco na doutrina católica, "menos afeita a mudanças".

Outra constatação interessante, o estudo aponta que a religiosidade é menor nas duas pontas extremas do espectro educacional. Dentre os sem instrução, com menos de três anos de escolaridade, 9,94% não têm religião. Na outra ponta, 17,04% dos mestres e doutores são sem religião.

Quando os olhares se voltam para o critério econômico, a classe E mostra-se como a menos religiosa de todas – 7,72%. O catolicismo é a religião mais presente nos dois extremos – 72,76% na classe E, e 69,07% nas classes AB. Os pentecostais têm maior abrangência nos níveis inferiores da distribuição de renda: 15,34% na classe D, 2,4 vezes maior do que nas classes AB – 6,29%. Os evangélicos tradicionais e históricos concentram-se mais nas classes AB (8,35%) e C (8,72%).

O Novo Mapa das Religiões levanta uma tese: enquanto o protestantismo tradicional liberou o cidadão comum da culpa da acumulação do capital privada, as religiões neopentecostais liberaram a acumulação privada de capital através da igreja. Elas estariam ocupando, no período de baixo crescimento econômico no país – anos 80 e 90 – o lugar do Estado na cobrança de impostos (dízimo e outras contribuições) e na oferta de serviços e redes de proteção social.

O Piauí é o Estado da Federação com o maior contingente de católicos (87,93%) e Roraima é o que tem o maior número dos que se dizem sem religião (19,39%). O Estado com a maior concentração de pentecostais é o Acre (24,18%), enquanto o Espírito Santo (15,09%) é o Estado que reúne maior número de evangélicos tradicionais e históricos.

Quatro capitais de Estados da região Norte despontam nas primeiras posições quanto ao número de pentecostais: Rio Branco, capital do Acre, com 28,43%; Belém, no Pará, com 22,99%; Boa Vista, Roraima, com 21,21%; e Porto Velho, Rondônia, com 19,02%. Os Estados mais católicos do país estão no Nordeste, com 74,9% de sua população.

Vitória, no Espírito Santo, com 18,13%, Rio Branco, Acre, com 14,63%, e Campo Grande, com 13,71%, são as três capitais que abrigam o maior número de evangélicos tradicionais e históricos.

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A história do blog que pode virar igreja

Suzel Tunes
terça-feira, 23 de agosto de 2011

Os brasileiros estão entre os povos que mais utilizam redes sociais como twitter e facebook. Mas um dia antes da realização do Eclesiocom, no dia 17 de agosto, os jornais publicaram a informação de que esse vigor todo está arrefecendo.

Ao lado dos russos, os brasileiros também estão entre os mais cansados das redes sociais. Um levantamento realizado pela consultoria Garner em 11 países aponta que no Brasil e na Rússia, 30% a 40% dos usuários usam menos esses sites agora do que quando se inscreveram.

A revista UMA, publicação feminina da Editora Escala, também destaca em sua edição de agosto o surgimento de um movimento contrário à onda virtual, com o surgimento de grupos de mulheres que buscam espaço em suas agendas para os contatos reais, organizando reuniões de bate-papo, meditação, estudo e até prática de tricô.

Na reportagem abaixo você vai conhecer a história de um blogueiro, pastor evangélico, que depois de arrebanhar um rebanho virtual está vendo o movimento se materializar.

Em 2008, o então estudante de teologia Paulo Siqueira resolveu lançar dois blogs de uma só vez: um mais teológico, no qual pudesse publicar seus trabalhos acadêmicos (http://pedrasclamam.wordpress.com) e um outro de caráter mais “laico”. (http://estrangeira.wordpress.com).  Ambos abertos ao diálogo sobre a cena evangélica brasileira com o mesmo espírito crítico diante do pensamento e práticas influenciadas pela teologia da prosperidade.

Como diligente blogueiro, Paulo começou a interagir com os seus leitores, respondendo dúvidas e comentários. Ficou quase doido. O número de comentários começou a crescer tanto que nem mesmo de celular em punho, acessando o blog em todos os momentos livres, ele conseguia dar conta de acompanhar as mensagens que chegavam. Paulo Siqueira comprou, então, mais um computador para a casa, ganhou o apoio ativo da esposa Vera, que assumiu o “Estrangeira”, e viu nascer, quase perplexo, um novo movimento pela ética eclesial.

Os blogs do casal Paulo e Vera catalisaram especialmente o descontentamento de jovens evangélicos ansiosos pelo retorno ao “Cristianismo puro e simples” – título de um livro de C.S.Lewis com o qual explicam seu objetivo. (CLIQUE AQUI para fazer o download do livro). São pessoas decepcionadas com a mercantilização da fé, muitas delas feridas por doutrinas e práticas estapafúrdias, mas que mantiveram viva a sua fé.
A própria blogueira Vera é uma dessas sobreviventes. Vera havia pertencido a diferentes grupos religiosos, antes de se tornar evangélica, mas, por maior que fosse a sua fé, não conseguia se livrar de um mal que a afligia: sentia cheiros desagradáveis onde quer que fosse.

“Espíritos” foi a explicação que ela ouviu durante o tempo em que freqüentou  centros espíritas. “Demônios”, disseram-lhe pastores evangélicos. Foi na Unifesp (antiga Escola Paulista de Medicina) que Vera se descobriu portadora de uma rara síndrome. Agora, espera ajudar outros portadores desta síndrome, contando sua experiência em um livro que já tem até título escolhido: “Algo não cheira bem na Igreja”.

O virtual no caminho do real

Inspirados pelas reflexões compartilhadas pelos blogs e mobilizados por intermédio das redes sociais, os blogueiros e seus leitores participaram, em junho, da última Marcha para Jesus (evento capitaneado pela Igreja Renascer) ostentando faixas que pediam ética às igrejas evangélicas brasileiras. “O show tem que parar”, exortavam. Quase apanharam dos seguranças da Marcha. O vídeo da confusão, gravado por celulares, foi para o youtube. “Em seis minutos, comecei a receber e-mails e ligações do Brasil e do exterior”, diz Paulo.

Um desses contatos era de uma repórter do Christian Post, site evangélico de notícias com sede nos Estados Unidos, que o entrevistou. Paulo conta que recebeu convite para se tornar um colaborador do site.

Dois dias depois da Marcha para Jesus, os participantes do Movimento pela Ética Evangélica fizeram o que eles chamam de “antimarcha”: organizaram uma visita, em grupo, a centros de doação de sangue, para sinalizar a “responsabilidade social da Igreja”. “As pessoas querem fazer algo em prol do Reino, mas não são estimuladas pela instituição”, afirma Paulo.

O que eram apenas contatos on line já se tornaram reuniões de reflexão e estudo bíblico. Participam desses encontros, conta Paulo Siqueira, jovens oriundos de todas as tribos e tendências, incluindo um ex-neonazista convertido ao Evangelho. “O virtual está se materializando em nossa frente”, diz o teólogo que já recebeu pedidos para fundar uma Igreja.

A sociologia da religião ensina que os movimentos tendem a se institucionalizar. O que era profeta, contestando a ordem vigente, pode se transformar em sacerdote, legitimando uma nova ordem. Esse é o desafiador quadro que se apresenta ao blogueiro e pastor Paulo. Que Deus o ajude.

fonte:  http://www.alcnoticias.net/interior.php?lang=689&codigo=20235&format=columna

Igreja Evangélica elogiou Adolf Eichmann

Hamburgo, terça-feira, 23 de agosto de 2011 (ALC) - A revista Der Spiegel divulgou carta em que a Igreja Evangélica da Alemanha (EKD) dos anos 60, dirigida ao Governo Federa, elogia Adolf Eichmann, organizador do Holocausto. Segundo a denúncia, "o assassino em massa foi descrito como um 'homem com um coração bondoso'".

A carta tem cerca de 50 anos, mas lança uma luz negativa sobre a Igreja Protestante, afirmou a revista. As informações prestadas pela Igreja em 1960 ao governo de Konrad Adenauer aparecem em documentos do Arquivo Político do Ministério das Relações Exteriores.

Uma carta de William Mensing-Brown, superintendente de Linz - cidade austríaca em que o assassino em massa havia crescido - foi enviada ao Ministério das Relações Exteriores referindo-se a Eichmann como "decente", um "bom coração" e "com grande disponibilidade para ajudar".

Mensing-Brown escreveu que não poderia "imaginar" que o ex-tenente-coronel SS Adolf Eichmann, estivesse "de acordo ou teria sido capaz de praticar crueldades ou atos criminosos." Ele foi sequestrado na Argentina e levado para Israel. Os irmãos dele  tentaram conseguir um tribunal internacional e não um israelense, e pediram ajuda à Igreja.

Isso levou o bispo Hermann Kunst, representante da EKD no governo federal, a enviar a carta de Mensing-Braun para o Ministério das Relações Exteriores pedindo uma votação "pelo menos interessante." Mas a tentativa foi mal sucedida. Em Jerusalém, Eichmann foi condenado e executado em 1962.

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Agência Latino-Americana e Caribenha de Comunicação (ALC)

Edição em português: Rua Ernesto Silva, 83/301, 93042-740 - São Leopoldo - RS - Brasil
Tel. (+55) 51 3592 0416

O pecado da era pós-cristã

Num desses dias, alguém me perguntou como se deve proceder quando em pecado. Respondi o óbvio: arrepender-se. A pessoa contestou dizendo que o pecador também é vítima e precisa ser entendido como tal.

Essa me parece ser a discussão dos dias correntes: pecador ou vítima?

A Bíblia reconhece que qualquer pessoa pode ser vítima do pecado de alguém ou mesmo da conjuntura social, ou da estrutura politico-econômico-social, porém, não entende que isso possa justificar qualquer ato pecaminoso. Para a Bíblia todo ser humano é sujeito da e na história, principalmente, de sua história. Todos são pessoalmente responsáveis, ainda que possa haver atenuantes ou agravantes.

Para a Escritura Sagrada o que se pede do pecador é que se arrependa, isto é, que assuma o seu erro e a sua responsabilidade. Arrepender-se é aceitar a punição da lei. Um pecador arrependido é aquele que admite merecer a punição que a Lei de Deus prescreve para ele. Que, em última instância, é a morte: “A alma que pecar, morrerá” (Ez 18.4).

O Novo Testamento, entretanto, nos ensina que todo o pecador que se arrepender, isto é, todo o que admitir e confessar o seu pecado será por Deus perdoado, como ensina o apóstolo João (1 Jo 1.9). E, por ser perdoado por Deus, deve ser perdoado pelo ser humano a quem ofendeu. Entretanto, o pecador não tem como exigir o ser perdoado. O pecador pede perdão, mas, não o exige; pelo simples fato de que perdão não é um direito do pecador, é uma benesse do ofendido. Porque perdão é graça.

É verdade que o cristão não tem como não perdoar (Mt 6.12). Contudo, essa é uma questão entre a vítima e Deus. Além disso, o pecador não tem o direito de reclamar do sofrimento de que foi acometido como consequência de seus atos - no relacionamento ofensor e ofendido (isso não justifica o ofendido, caso sua reação seja pecaminosa). É a lei da semeadura: “Semeia-se vento, colhe-se tempestade” (Os 8.7). E é preciso que se diga que, por pior que seja o sofrimento que o pecado venha a provocar sobre o pecador, ainda é menor do que o Inferno ao qual ele fez jus.

Todo o que confessa o seu pecado será perdoado e restaurado por Deus (1 Jo 1.9). Porém, confessar é assumir a responsabilidade e admitir a justiça da punição pelo que fez. Ainda que a punição não virá pelo fato de já ter sido sofrida por Cristo.

Nesta época tal reflexão está se tornando impensável: porque vivemos numa era de vítimas. Hoje, não importa o erro que a pessoa cometa, ela é sempre vítima: seja da sociedade, seja da história, seja da economia, seja da política, seja das instituições, seja da família. Ninguém é culpado. Logo, como alguém disse: é uma época em que ninguém assume a responsabilidade, nem adia prazeres e nem se presta a sacrifícios.

Essa época é pós-cristã não porque não se fale mais de Deus (pelo contrário, provavelmente, poucas vezes na história se falou tanto de Deus), mas, porque não se fala e nem mais se admite a realidade do pecado. Esta é uma era onde não há mais pecadores, só há enfermos. É o auge do humanismo: o pressuposto de que o ser humano é intrinsecamente bom venceu; e, ora, gente intrinsecamente boa não peca, adoece. E doentes são vítimas.

O que ainda não se percebeu nesta presente época é que doentes não podem ser perdoados. Só pecadores podem ser perdoados. Logo, só pecadores podem ser restaurados; só pecadores podem ser tornados puros de toda a injustiça que cometeram. O que será dos que estão prontos para assumir que estão enfermos, mas, jamais que são pecadores? A probabilidade maior é a de continuar pecando cada vez mais e pior, contraindo, aí sim, uma doença para a qual não há cura: a voracidade de ser aceito de qualquer jeito, por julgar ter o direito de ser de jeito qualquer. Essa enfermidade coloca a pessoa a deriva dos mais grotescos apetites, tornando-a escrava dos instintos, que se tornarão cada vez mais irresistíveis. É a escravidão do pecado (Jo 8.34). E disso só se escapa quando, finalmente, a todos os pulmões o pecador confessa: “Minha culpa, minha culpa, minha máxima culpa”.

Texto publicado originalmente no portal Irmãos.com


fonte: http://www.ultimato.com.br/conteudo/o-pecado-da-era-pos-crista

Tributo a Deus

† Péricles Pereira Couto – 23/09/1946 – 07/08/2011

(Rm 14:8) Porque, se vivemos, para o Senhor vivemos;
Se morremos, para o Senhor morremos.
Quer, pois, vivamos ou morramos, somos do Senhor.

Por Estêvão Ferreira Couto

Em Belo Horizonte, em 9 de agosto de 2011.

Não consegui dormir muito na noite de 7 para 8 de agosto. Assim, exatamente às 03:17 horas da madrugada do dia 08, comecei a trabalhar com o que eu estava sentindo escrevendo, uma das milhares de coisas que aprendi com meu pai.

As minhas notas deram origem a parte do que falei na tarde do dia 8 de agosto, no culto em agradecimento a Deus pela vida de meu pai, e são a base do que escrevo agora. É um depoimento muito pessoal. Se você está buscando um “perfil” estruturado sobre quem foi Péricles Couto, pode parar de ler por aqui.
Agradeço mais uma vez, em meu nome e no nome de minha mãe e de minha irmã, todas as mensagens, telefonemas e demais comunicações de carinho e solidariedade que estamos recebendo da cidade, do Brasil e do mundo desde as 17:42 horas do dia 07/08.

Na certidão de óbito consta que meu pai faleceu às 17:40 horas do dia 07/08. Nesse momento, eu estava na porta do CTI e havia acabado de receber a notícia e conversar com o médico. Meu celular tocou às 17:42 horas com a seguinte mensagem de um casal de amigos que mora em Buenos Aires, Argentina:

Olá Estêvão. Marcela e eu estamos acompanhando vocês em oração. Eric.

Respondi com o post:

Meu pai acabou de entrar na presença do Pai. Louvado seja o nome do Senhor!

Eles me retornaram:

Deus esteja com você, Estêvão, sua irmã e sua mãe. Por meio do Péricles muita gente foi abençoada ao longo de toda a vida dele. Conte com Marcela e comigo. Um grande abraço, Eric.

Desculpo-me com os amigos e amigas que mandaram outras mensagens. Ainda não consegui responder.

Volto no tempo. No último dia 29 de junho, mais ou menos na mesma época em que meu pai recebeu a notícia de que precisaria passar por uma cirurgia, estive em um funeral de um bebê recém-nascido de um casal de amigos (Arthur e Quésia) que me impactou muito por causa do exemplo de fé em Deus, uma fé como a que Jó teve, que não dependia das circunstâncias. Na ocasião, pensei:

Quero ter uma fé como essa.

Persisto de forma negligente em muitos erros e pecados recorrentes. Preciso viver a minha vida aqui nesta terra de outra forma, cada dia mais condizente com a transformação que Deus já fez na minha vida.

Sabia que certamente guardaria na memória aquele momento por toda a minha vida, mas não podia imaginar que Deus já estava me preparando para estes dias...

(Tg 4:13-17) Atendei agora, vós que dizeis: Hoje, ou amanhã iremos para a cidade tal, e lá passaremos um ano, e negociaremos e teremos lucros.
Vós não sabeis o que sucederá amanhã. Que é a vossa vida? Sois apenas como neblina que aparece por instante e logo se dissipa.
Em vez disso, devíeis dizer: Se o Senhor quiser, não só viveremos, como faremos isto ou aquilo.
Agora, entretanto, vos jactais das vossas arrogantes pretensões. Toda jactância semelhante a essa é maligna.

Portanto, aquele que sabe que deve fazer o bem e não o faz, nisso está pecando.
 

A cirurgia do dia 04/08 durou quatro horas. Minha mãe, uma tia e uma prima conversaram com ele logo que saiu da sala de cirurgia. Estava ansioso, mas aparentemente bem. O médico avisou que ele precisaria ser entubado e sedado. Na noite daquele dia eu iria visitá-lo, mas não conseguiria mais conversar com ele...
 

No dia 05/08, o primeiro momento em que o estado dele piorou, oramos junto ao seu leito (eu e minha mãe) o Salmo 23. Comuniquei a Deus que desejava que ele permanecesse mais alguns anos entre nós, mas que se tivesse de ir, que o Senhor nos desse capacidade de discernir e ver a Sua Vontade Soberana.
 

Nesse mesmo dia, minha mãe orou pedindo que ele ficasse porque tinha ainda muitos planos e projetos para realizar na obra do Senhor.
 

No dia 06/08, quando havia uma perspectiva de melhora, orei a Deus junto ao leito de meu pai, pedindo que ele confirmasse aqueles sinais positivos, mas que fosse feita a vontade Dele. Minha mãe orou e leu em voz alta algumas devocionais que meu pai tinha registrado em diário, verbis:

Devocionais Agosto 2011

01.08.2011. Segunda, 10:00.

Bendirei o Senhor em todo o tempo, o seu louvor estará sempre nos meus lábios. Engrandecei o Senhor comigo e todos à uma lhe exaltemos o nome. Clamam os justos e o Senhor os escuta e os livra de todas as suas tribulações.
Salmo 34 (1,3 e 17).

Um novo mês que inicia e estamos em Belo Horizonte hospedados pelo Israel e Nilse. Tempo de espera. Hoje, uma semana depois da cirurgia. Graças te dou ó Deus por Tua presença e encorajamento.

03.08.2011, Quarta, 20:15.

Rendei graças ao Senhor, porque ele é bom, porque a sua misericórdia dura para sempre. Salmo 136 (1).

Este foi o Salmo que meditei hoje pela manhã com Alva após ter feito o retorno com o médico cirurgião ontem ao final da tarde e definido a nova cirurgia para amanhã.
 

Interessante ver ao longo do salmo os diferentes motivos pelos quais dar graças ao Senhor. Vejo que o Salmista me inspira a também render graças ao Senhor pela recuperação da primeira etapa da cirurgia e agora, quando me preparo para amanhã muito cedo. A sua misericórdia dura para sempre é o refrão e isso tenho experimentado, louvado seja o Senhor!!!
 

Volto a pedir ao Senhor sua misericórdia e bondade para comigo no sentido de:
(1) me proteger durante todo o processo de cirurgia... os profissionais, os equipamentos, materiais, sala cirurgia, etc.
(2) antes, durante essa noite, tranqüilizar a minha mente, corpo, emoções e espírito, capacitando-me a descansar no Senhor.
(3) guardar a minha estrutura física para todo o processo cirúrgico e para os procedimentos de anestesia, transfusão de sangue, oxigênio e cuidados pós-cirúrgicos na UTI.
(4) guardar Alva e Nilse que estarão inicialmente me acompanhando e Alva durante a espera até que eu possa ir para o apartamento.
(5) assistência e fortalecimento para que eu suporte o tempo de hospitalização.
(6) orientar os procedimentos para minha alta e recuperação na casa do Estêvão. A maneira como conciliar a dinâmica da casa com minhas necessidades. Paciência e força para Alva aguardar este tempo.
(7) dirigir o acompanhamento médico e de enfermagem, alimentação, higiene durante o tempo no Hospital. Oro para que o Senhor me dê resistência mesmo quando estiver muito desconfortável – proteção nos procedimentos de enfermagem.
(8) agradecimento ao Israel, à Nilse por todo seu carinho e cuidado para comigo. Aos irmãos e amigos que tem acompanhado com suas orações.

Rendei graças ao Senhor porque Ele é bom!

03.08.2011. Quarta, 22:25.

Os teus olhos me viram a substância ainda informe, e no teu livro foram escritos todos os meus dias, cada um deles escrito e determinado, quando nem um deles havia ainda.
Salmo 139 (16)

Pai querido, eu te louvo e agradeço por Tua bondade e misericórdia. Por tudo que venho sendo agraciado nestas semanas. Pela Tua Palavra como o texto acima. O Senhor conhece todos os meus dias e assim vou dormir esperando e ansiando por teu descanso. Guarda-me nesta noite e no amanhecer de AMANHÃ.

No dia 07/08, pela manhã, ao visitá-lo, não queria orar. O estado de sua saúde tinha piorado muito. O médico disse que a luz no fim do túnel que tinha se acendido no dia anterior, naquele dia havia se apagado. Minha mãe insistiu para que eu orasse. Balbuciei algo como: “Senhor, não confiamos em homens. Confiamos apenas no Senhor. Os homens são meros instrumentos seus.”
 

Liguei em seguida para um grande amigo, médico, intensivista, que já vinha acompanhando o caso de longe (mora em Brasília), e disse: “Carlinhos, acho que meu pai está indo...”. Ele respondeu: “Estêvão, aguarde alguns minutos que já lhe dou um retorno”.
 

Logo depois, ele retornou: “Estêvão, vou pegar um avião. Chego em Belo Horizonte às 16:10 horas”. Busquei-o no aeroporto e deixei-o na porta do hospital às 16:59 horas. Aproximadamente vinte minutos depois ele me ligou: “Estêvão, venha com sua mãe rapidamente. Ele não vai resistir.” Chegamos rapidamente no hospital, mas ele já tinha chegado na Glória. Carlinhos me disse depois que o coração dele foi diminuindo o ritmo lentamente, até que parou...

***

Minha esperança em Jesus Cristo, o Filho do Deus Vivo, não está abalada. Eu somente queria ter um pouco mais de tempo para me despedir dele. Porém, Deus sabe de todas as coisas. Se o chamou agora, e de forma tão abrupta, é porque tem algum propósito. Quem sou eu para questionar o Deus Vivo?
 

Meu pai, como qualquer ser humano, não foi perfeito. Como filho que o amava, eu conhecia muitos de seus defeitos, e também suas qualidades. Por isso, este tributo somente pode ser AO DEUS QUE EU CONHEÇO, o Deus de Abraão, de Isaque e de Jacó, o Deus dos Profetas, o Deus dos Apóstolos, o Deus que se encarnou em Jesus Cristo, o Alfa e o Ômega.
 

O culto celebrado ontem foi em memória de meu pai, mas em louvor a esse Deus. Não foi uma cerimônia para ficar somente exaltando suas qualidades (como se todos os seus defeitos tivessem se desvanecido diante da morte), mas para relembrar que as qualidades que ele tinha brilhavam pela graça e pela misericórdia do Senhor na vida dele, pela atuação de Deus nele, pela disposição que ele tinha de sempre alinhar a agenda da vida dele com a agenda do Nosso Deus.
 

Meu pai cumpriu a promessa que fez a Deus muitos anos atrás, de me inculcar a Palavra do Senhor (Dt 6:7). Meu pai foi meu primeiro professor de teologia (Sim! Leigos também “fazem” teologia, como os protestantes anunciaram lá no século XVI). Ele lançou os fundamentos. Quando os fundamentos estavam consolidados, ele fazia perguntas, e quando eu pedia a resposta, ele dizia: “Se vira”. Depois, se deliciava com o que eu tinha aprendido...

(Tg 1:27) A religião pura e sem mácula, para com o nosso Deus e Pai, é esta: visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribulações, e a si mesmo guardar-se incontaminado do mundo.

(Salmo 1:1-2) Bem-aventurado o homem que não anda no conselho dos ímpios, não se detém no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores. Antes o seu prazer está na lei do Senhor, e na sua lei medita de dia e de noite.

Esses são dois dos inúmeros versículos e textos bíblicos que meu pai impregnou no meu coração e na minha mente.
 

Me lembro agora mesmo das várias noites, eu e minha irmã Soninha, sentados na beirada da cama de meus pais, tentando recitar o Salmo 1 completo, de cor, lutando com aquelas palavras difíceis e, finalmente, completando a tarefa. O começo era desanimador, mas a conclusão era pura felicidade.
 

Fui um privilegiado por ter Péricles Couto como meu pai. Ele não é somente meu pai de sangue. É também meu pai na fé. Converti-me ao Senhor Jesus Cristo em um carro, no trânsito. Meu pai dirigia e eu conversava com ele. De repente, eu disse: “Pai, eu quero receber Jesus no meu coração. O que devo fazer?” Meu pai encostou o carro e ali fizemos uma oração. Eu era pequeno, mas esse momento está gravado na minha mente em flashes.
 

Muitos irmãos em Cristo já me disseram isso e eu mesmo já pude testemunhar em várias oportunidades: que o dom que Deus deu ao meu pai no Corpo de Cristo era a profecia. Dizer verdades em voz alta. Colocar o dedo nas feridas. Não se calar diante da opressão e do erro, muitas vezes comprometendo a sua própria posição. Ele era assim. Às vezes ríspido demais. Mas às vezes a rispidez era necessária.
 

Deus me ensinou muitas coisas através dele (não somente através do que falava, mas principalmente através do modo como vivia): perseverança; método; organização; prestar atenção aos detalhes sem perder a visão do todo; perceber a realidade ao meu redor (não somente aquilo que é afetado pelas contingências sociais e políticas, mas também aquilo que só pode ser discernido espiritualmente – anos depois eu vim a saber, por John Stott, que isso se chamava double listening); quando cometer um erro, assumir, não esconder, e tomar imediatamente providências para corrigi-lo, fazendo tudo ao alcance para isso; jogar bola (brincávamos em um grande gramado na frente de nossa antiga casa; ele me driblava e eu me irritava por não conseguir tirar a bola dele; acompanhei incontáveis partidas dele agarrado na cerca, do lado de fora; ele realmente jogava muito bem); cuidar da minha saúde; cuidar da natureza que Deus criou (um de seus hobbies, que nos últimos tempos não praticava mais, era a jardinagem).
 

A Igreja Presbiteriana foi onde meus avós, meus pais, eu e minha irmã fomos formados e experimentamos comunhão. Portanto, apesar de decepções com os vícios arraigados na estrutura institucional dessa igreja visível, esse ainda é um espaço inicial de referência para entender meu pai e minha família.
Deve ser mencionado aqui também o tempo que ele teve junto com minha mãe e minha irmã (eu já estava fora de Belo Horizonte) na Comunidade Evangélica do Castelo. Nas suas próprias palavras, “um tempo dado por Deus para transição e restauração”.
 

Mas meu pai me ensinou a ver além dos muros denominacionais. Desde pequeno, sempre conversávamos em família sobre os encontros e os desencontros do mundo evangélico e sobre aquilo que precisava ser essencial. Meu pai teve papel destacado nos primeiros debates sobre fé cristã e política (INESP, etc) e também em movimentos que buscavam unir as denominações evangélicas (AEVB, etc). Era um visionário. Às vezes, depois de uma grande articulação, queixava-se comigo que as pessoas não conseguiram perceber tudo aquilo que ele queria passar. Mas quem disse que isso o desanimava? Algum tempo depois, lá estava ele fazendo outra “articulação”.
 

Para ele, sua profissão tinha de ter um componente direto de transformação social. Era parte intrínseca de sua vocação cristã. Nesse sentido, economista por formação, com especialização em administração, abriu mão de uma carreira em grandes empresas (o que poderia trazer maior estabilidade pessoal) para mergulhar em projetos que procurassem trazer justiça social para o bairro, a cidade, a região, o Brasil, o mundo. Nesse ponto, teve em minha mãe Alva uma companheira maior ainda, pois ela, assistente social, debatia e partilhava os mesmos sonhos, em sua carreira de quase vinte anos na Visão Mundial e depois.
 

Esse “jeito de ser” dos meus pais me influenciou profundamente. Sempre me lembro da graça que eles acharam quando descobriram que eu estava brincando com um amiguinho de escola sobre uma imaginária “Associação Comunitária de Agentes Secretos – ACAS”. As conversas de meus pais transbordavam para as minhas brincadeiras.
 

Aqui preciso falar de uma experiência seminal em sua vida profissional (ele sempre voltava a ela; lembrava com carinho e nostalgia): a gerência de um projeto do Fundo Cristão para Crianças no Bairro Cabana de Belo Horizonte. Ali ele fez algo que influenciou toda a sua vida posterior; ali ele formou uma equipe (era exímio nesse trabalho) que até hoje o vê como uma referência de líder.
 

Em abril de 2005, meu pai saiu de Belo Horizonte para Curitiba para o que se tornou o último grande desafio de sua vida: implantar a Missão Aliança da Noruega no Brasil, uma organização diaconal evangélica que apóia igrejas locais que desenvolvam algum trabalho de transformação social na realidade em que estão inseridas.
 

Entrando nos sessenta anos, incansável, consolidou e iniciou vários projetos e, junto com a Fundação Kairós e outras organizações (bem ao estilo dele, articulando várias cabeças pensantes e conciliando idéias), procurou fazer com que as igrejas evangélicas voltassem a pensar e a praticar a missão integral, o que culminou com o livro “Igreja: agente de transformação”, organizado por ele em conjunto com René Padilla, lançado recentemente.
 

Não posso esquecer de mencionar sua vinculação histórica à Aliança Bíblica Universitária do Brasil – ABUB: participante do Congresso de 1976, articulador de grupos estudantis e profissionais, Diretor Financeiro, participou com maior ou menor intensidade sempre, com e sem cargos (todo legítimo ABUense sabe que não é necessário cargo para trabalhar no movimento, basta comparecer à reunião). Dizia-me que aprendeu a viver a fé no dia-a-dia na ABUB (e eu segui seus passos: aprendi também a viver a minha fé no dia-a-dia na ABUB). Orgulhava-se em dizer que eu freqüentava a ABU desde que aprendi a andar e que era apelidado de “rodinha” pelos grupos de estudantes e profissionais.
 

Nos últimos anos, ficamos distantes fisicamente (fui morar fora de BH e, quando voltei, ele foi para Curitiba), mas ele ficava horas comigo no telefone contando o que tinha acontecido com ele, o que tinha feito, suas impressões, seus planos e seus sonhos, como se estivéssemos sentados à mesa da sala de jantar de nossa antiga casa em BH, após uma refeição.
 

Querido papai. Vamos sentir muitas saudades, principalmente porque a partida foi muito rápida e sem aviso. Mas não é um “adeus”. É um “até logo”. Nossa vida neste mundo é passageira. Somos peregrinos em terra estranha. Daqui a pouco nos encontramos na Glória com Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Lá não haverá mais choro. Lá seremos verdadeiramente felizes.

Que Deus tenha misericórdia de nós e nos capacite a viver de modo digno para com a vocação para a qual fomos chamados. Somente a Ele toda a Glória!

veja tambem: http://crerpensar.blogspot.com/2011/08/in-memorian-pericles-couto.html

Evangélicos sem espetáculo

Pessoas religiosas e seculares fazem um grande trabalho humanitário, mas às vezes não trabalham juntas por suspeitas mútuas

08 de agosto de 2011 | 0h 00

Nicholas D. Kristof, The New York Times - O Estado de S.Paulo

 

Nesta época de polarizações, poucas palavras provocam tanta aversão nos ambientes liberais quanto "cristão evangélico".

Em parte, isto se explica porque, nos últimos 25 anos, os evangélicos foram associados a personagens rabugentos e fanfarrões. Quando os reverendos Jerry Falwell e Pat Robertson debateram na televisão se os ataques de 11 de Setembro foram uma punição de Deus contra as feministas, os gays e os secularistas, Deus deveria tê-los processado por difamação.

Anteriormente, Falwell defendera que a aids é "o julgamento de Deus sobre a promiscuidade". Esta presunção religiosa permitiu que o vírus da aids se espalhasse, constituindo uma imoralidade maior do que tudo o que poderia acontecer nas saunas gays.

Em parte, por causa desta postura bem-pensante, todo o movimento evangélico frequentemente foi condenado pelos progressistas como reacionário, míope, irracional e até mesmo imoral.

Entretanto, esse menosprezo casual é profundamente injusto, se considerarmos o movimento como um todo. Ele reflete um tipo de intolerância às avessas, às vezes um fanatismo às avessas, dirigido contra dezenas de milhões de pessoas que na realidade se envolveram cada vez mais na luta contra a pobreza e na defesa da justiça global.

Essa linha compassiva da corrente evangélica foi dotada de bases extremamente sólidas pelo reverendo John Stott, um moderado estudioso inglês que influiu de maneira muito mais importante no cristianismo do que astros da mídia como Robertson ou Falwell. Stott, que morreu há alguns dias aos 90 anos, foi incluído na lista das cem pessoas mais influentes do globo da revista Time. Em termos de estatura, às vezes foi considerado o equivalente do papa entre os evangélicos de todo o mundo.

Stott não pregou acenando com a ameaça das penas do inferno numa rede cristã de televisão. Ele foi um humilde estudioso cujos 50 livros aconselham os cristãos a emular a vida de Jesus - principalmente sua preocupação com os pobres e os oprimidos - e a se opor a mazelas sociais como a opressão racial e a poluição ambiental.

"Os bons samaritanos sempre serão necessários para socorrer os que foram assaltados e roubados; entretanto, seria melhor acabar com os bandoleiros na estrada de Jerusalém a Jericó", escreveu Stott em seu livro A Cruz de Cristo. "Por isso, a filantropia cristã em termos de alívio e ajuda é necessária, mas muito melhor seria um aprimoramento a longo prazo, e nós não podemos fugir da nossa responsabilidade política e da necessidade de participar da transformação das estruturas que inibem este aprimoramento. Os cristãos não podem olhar com tranquilidade as injustiças que arruínam o mundo de Deus e degradam suas criaturas".

Stott deu exemplos das injustiças contra as quais os cristãos precisam lutar: "os traumas da pobreza e do desemprego", "a opressão das mulheres", e na educação, "a negação de iguais oportunidades a todos".

Para muitos evangélicos que sempre se retraíam quando um "televangélico" ganhava as manchetes, Stott era um guru intelectual e uma inspiração. Richard Cizik, presidente da Nova Igreja Evangélica Parceria para o Bem Comum, que trabalhou heroicamente para combater desde o genocídio até a mudança climática, me disse: "Contra a charlatanice e a irracionalidade no nosso movimento, Stott permitiu afirmar que você é "evangélico" e não deve se arrepender".

O reverendo Jim Wallis, diretor de uma organização cristã chamada Sojourners (Os visitantes), que trabalha em prol da justiça social, acrescentou: "John Stott foi o primeiro líder evangélico importante que defendeu o nosso trabalho na Sojourners". Stott, que foi um aluno brilhante em Cambridge, também ressaltou que a fé e o intelecto não precisam ser conflitantes.

Há muitos séculos, o estudo profundo da religião era extraordinariamente exigente e rigoroso; por outro lado, qualquer um podia declarar-se cientista e passar a exercer a alquimia, por exemplo. Hoje, é o contrário. Um título de doutor em química exige uma formação rigorosa, enquanto um pregador pode explicar a Bíblia pela televisão sem dominar o hebraico ou o grego - ou mesmo sem mostrar interesse pelas nuances dos textos originais.

Os que se denominam líderes evangélicos revelam-se hipócritas, transformando Jesus em lucro em lugar de emulá-lo. Alguns parecem inclusive homofóbicos, e muitos que se declaram "a favor da vida" parecem pouco preocupados com a vida humana depois que ela sai do útero. São os pregadores que aparecem nas manchetes e são menosprezados.

Escrevendo sobre a pobreza, as doenças e a opressão, encontrei outros ainda. Os evangélicos estão desproporcionalmente dispostos a doar o dízimo do que ganham a obras de caridade, em geral ligadas à igreja. O mais importante é que se procuramos nas linhas de frente, nos EUA ou no exterior, nas batalhas contra a fome, a malária, as violações nas prisões, a fístula obstétrica, o tráfico de pessoas ou o genocídio, alguns dos mais corajosos que encontramos são cristãos evangélicos (ou católicos conservadores, que a eles se assemelham de muitas maneiras) que vivem verdadeiramente a sua fé.

Não sou particularmente religioso, mas reverencio os que vi arriscando sua vida dessa maneira - e me enoja ver esta fé ridicularizada em coquetéis em Nova York.

Por que tudo isto é importante?

Porque tanto as pessoas religiosas quanto as seculares fazem um trabalho fantástico em questões humanitárias - mas elas frequentemente não trabalham juntas em razão das suspeitas mútuas. Se pudermos superar este "abismo divino", poderemos progredir muito mais no combate às mazelas do mundo.

E esta seria, realmente, uma dádiva divina. / TRADUÇÃO DE ANNA CAPOVILLA

fonte: http://www.estadao.com.br/noticias/impresso,evangelicos-sem-espetaculo,755510,0.htm

In memorian Péricles Couto

†

Péricles Couto, um amigo que foi para o céu.

Na tarde deste domingo, dia 07 de agosto de 2011, após uma breve e intensa batalha contra um câncer descoberto a menos de quinze dias, tendo passado por duas cirurgias, Péricles  "Coutinho" veio a falecer em Belo Horizonte. Residia com a esposa Alva nos últimos anos em Curitiba de onde coordenavam a Missão Aliança, ong social cristã.

Morreu na cidade onde cresceu e trabalhou grande parte de sua vida e onde reside sua mãe nonagenária, D. Geraldina Couto. São seus irmãos o Lutero (Curitiba, PR) e o Ebenezer (Uberlândia,MG). Honrando seu legado temos seus filhos Estevão e Sonia.

Certamente o Péricles será lembrado pela sua paixão por Cristo de quem foi constante  servidor. E por seu largo coração que acolhia a todos com uma rara gentileza e honestidade. Bom de prosa e hospitaleiro, abria sua casa para grupos de estudantes estudarem a Bíblia ou para vizinhos discutirem ações de melhorias no bairro. Ou simplesmente juntava amigos para festejar a vida. Desenvolveu e manteve o precioso hábito de visitar antigos amigos. Em trabalhos de grupo, em

negociações ou debates raramente se exaltava ou era ríspido com alguém. Sua fala às vezes era entrecortada por explosões de riso, numa alegria pura. Juntamente com a esposa, suportou  situações difíceis e sofreu angústias em diversos momentos justamente por não compactuar com pecados institucionais e incorreção ética de igrejas e organizações.

Como cidadão brasileiro colocou-se vivencial e profissionalmente a serviço dos pobres e excluídos de nosso país. Centenas de pessoas se entristecerão por um tempo pela sua partida, guardando a lembrança de sua caridosa, amiga e terapêutica presença. Sempre era visto com a sua companheira de décadas, a Alva, com quem dividia as lutas e conquistas e a quem abraçamos neste momento.  Podemos falar dele como o tipo do qual o mundo, com suas mazelas e corrupção não era digno. O Eterno o chamou e os anjos cantam alegremente por mais um remido por Cristo entrar nos céus.

Margarete e Ageu Heringer Lisboa

veja também: http://crerpensar.blogspot.com/2011/08/tributo-deus.html

Ateus espalham outdoors com mensagens polêmicas em Porto Alegre

(Estado de Minas) Com a intenção de combater o preconceito contra quem não acredita em nenhum deus, uma associação de Porto Alegre (RS), que reúne ateus, tomou uma atitude inusitada. Seus membros espalharam outdoors pelas ruas da cidade com as mensagens "Religião não define caráter." "Somos todos ateus com os deuses dos outros."


(Reprodução)

De acordo com a Associação Brasileira de Ateus e Agnósticos, quatro outdoors já foram fixados nas ruas da capital gaúcha, que é a primeira do país a receber a iniciativa. A expectativa é de que o número de outdoors aumente, o que vai depender principalmente de doações. Ao todo, a entidade já gastou R$ 7.000, valor bancado por doares. A associação espera ainda expandir o projeto para outras cidades, mas isso vai depender também de doações.

Lá fora, a campanha não é novidade e há dois anos, as mensagens são divulgadas em ônibus. Na Inglaterra, em 2009, foram publicadas mensagens dizendo: "Deus provavelmente não existe". No Brasil, a associação informou que empresas de transporte de Porto Alegre, Salvador, Florianópolis e São Paulo rejeitaram a proposta de publicidade, feita no final do ano passado.

fonte: http://www.ultimato.com.br/conteudo/ateus-espalham-outdoors-com-mensagens-polemicas-em-porto-alegre

CARTA EM APOIO AO REV. RICARDO GONDIM

O Conselho de Presbíteros da Segunda Igreja Presbiteriana de Belo Horizonte, reunido em 09 de julho de 2011, por decisão unânime dos presentes, vem a público expressar seu apoio e solidariedade ao Rev. Ricardo Gondim em relação aos desdobramentos de sua entrevista à Revista Carta Capital publicada em 27 de Abril deste ano no qual defende o reconhecimento jurídico da união homoafetiva no Brasil.

Repudiamos, em primeiro lugar, a onda de insinuações, julgamentos e insultos  que o pastor fundador da Assembléia de Deus Betesda vem sofrendo. Em sua grande maioria, tais críticas carecem de profundidade além de, em alguns casos, de um mínimo de respeito e amor cristão. Denunciamos tais discursos como espúrios e carentes de qualquer conexão com o espírito que emana dos Evangelhos. O reverendo Gondim, por sua humanidade, trajetória e contribuição ao meio evangélico brasileiro, merece tratamento respeitoso e menos leviano, mesmo em meio ao mais acalorado debate.

Lamentamos também a decisão da revista Ultimato de “des-continuar” a coluna do Reverendo Gondim. Por cerca de 20 anos ele foi voz profética coerente e aplaudida por editores e leitores dessa que já foi considerada a mais progressista publicação evangélica.  Por seu tom crítico e arejado, a Ultimato tem sido um espaço de encontro, debate e acolhimento das vozes dissonantes do senso comum conservador e autoritário do meio evangélico. Nosso lamento não tem deriva da expectativa de que a Revista Ultimato endossasse as posições do pastor Gondim relativas aos direitos civis dos homossexuais. Assinantes por anos dessa publicação, sabemos e valorizamos a pluralidade e a liberdade de seus articulistas. Temos clareza também de que o tema tocado pelo reverendo é complexo e terreno fértil para polarizações. Por isso mesmo e acostumados que estávamos a ver em suas páginas temas polêmicos e questionamentos honestos nos decepcionou a opção dos editores da Ultimado pela exclusão de um colaborador da envergadura e honestidade intelectual de Ricardo Gondim. Empobrecedora escolha.  Silêncio e exclusão justo em um momento em que é necessário aprofundar e qualificar o debate relativo à tensão entre o sagrado direito de crença de uns e o democrático respeito aos direitos civis (laicos) de outros.

Perdemos muito com tudo isso. Como evangélicos mais uma vez passamos a nosso país a noção de que somos uma massa conservadora homogênea incapaz de ouvir qualquer voz divergente mesmo da boca de seus próprios filhos.

Por rejeitar como vocalização de nossas posições os discursos simplificadores de questões complexas, por negar como legitimas toda retórica do ódio e por desejar que não se repitam  inquisições (com ou sem fogueiras) nos solidarizamos com o Reverendo Gondim, relembrando a máxima de Agostinho “No essencial, a unidade; na dúvida, a liberdade; em tudo, a caridade!".

Wertson Brasil de Souza, Presb.

Moderador do Conselho

Jorge Eduardo Diniz, Rev.

Pastor Titular

fonte: http://www.segundaigreja.org.br/noticias_view.asp?id=525

Contestações ao noticiário sobre supostas pesquisas secretas

As contestações abaixo foram enviadas por correio eletrônico. Divulgo omitindo o remetente das mesmas - entre outras razões porque as argumentações são válidas independentemente de quem as faça.

Qui, 28 de Jul de 2011 5:02 pm

1a. contestação

Sejam mais céticos. Duvidem mais das coisas que leem na Internet. Sempre que querem dar credibilidade a algo dizem que "cientistas afirmam" (no indefinido) ou "é segredo ou secreto", ou " a Nasa não quer revelar...", ou atribuem a Einstein coisas que ele nunca falou, falam que Darwin, Freud, Einstein, Marx se arrependeram no final da vida ...Ciência vive de comprovação e certezas, por isso é diferente da fé.

2a contestação.

Como esta notícia vem de um blog cristão conservador de direita, traduzida de um site de mesma ideologia, com fonte em um tablóide inglês de cunho conservador e textos resumidos; acho importante esclarecer algumas coisas para quem está formando opinião sobre o assunto.

“cientistas britânicos criaram mais de 150 embriões híbridos de seres humanos com animais”

Em nenhum momento da notícia é comentado que estes embriões nunca chegam a 14 dias de idade e se desenvolvem no máximo até este ponto:

http://www.sciencephoto.com/image/313928/530wm/P6800679-Human_blastocyst-SPL.jpg

Acho que este tipo de informação não deveria faltar numa notícia que mexe com o sentimento de tantos; que também são, em sua maioria, leigos.

“155 embriões “mesclados”, contendo material genético tanto humano quanto animal, foram criados durante os passados três anos”

Estes embriões são formados por um óvulo animal sem núcleo, que é fecundado por um núcleo celular 100% humano. O único DNA não-humano que existe neste embrião está nas mitocôndrias restantes do óvulo que constituem no máximo 0,1% de todo material. Estas não adicionam em nada ao material genético responsável pelas divisões celulares que são 100% humanas. Será que todos que lêem esta notícia entendem o nível dessa “mescla”? Será que todos entendem que SE este embrião pudesse ser desenvolvido em uma gestação ele resultaria em um ser humano normal e não numa suposta quimera metade humano metade besta? Usam-se óvulos de animais não-humanos apenas para evitar o uso de óvulos humanos que são mais difíceis de adquirir.

“As pesquisas secretas foram reveladas depois que uma comissão de cientistas alertou sobre um cenário de pesadelo em que a criação de híbridos de seres humanos com animais poderia ir longe demais.”

As pesquisas não eram secretas (apenas para o tabloide sensacionalista), e o que esta comissão de cientistas veio alertar se referia ao uso de transgenia de características humanas para animais. A objeção ética no caso é em relação ao sofrimento de animais; não com os “embriões mesclados”.

A comissão está preocupada com questões relacionadas aos animais humanos e não-humanos que já estão vivos e podem experimentar sofrimento. Estes cientistas não se opõe a pesquisa promissora que é feita com um amontoado de células com menos de 2 semanas de idade.

Na notícia traduzida escrevem:

“O Prof. Robin Lovell-Badge do Instituto Nacional de Pesquisas Médicas e coautor de um relatório feito pela comissão de cientistas, avisou sobre os experimentos e pediu uma vigilância mais rigorosa desse tipo de pesquisa.”

Na notícia original escrevem assim (traduzi para facilitar):

“ Professor Robin Lovell-Badge (…) disse que os cientistas não estavam preocupados com relação aos embriões humanos-animais porque pela lei estes tem de ser destruídos em até 14 dias (...) Ele diz: ‘A razão de fazer estes experimentos é entender mais sobre o desenvolvimento humano inicial e encontrar formas de curar doenças sérias, e como um cientista eu sinto que existe um imperativo moral em continuar com esta pesquisa.”

Como percebem, a informação correta não causa o mesmo efeito que o texto que foi traduzido de forma convenientemente errada.

“Dos 80 tratamentos e curas que ocorreram a partir das células-tronco, todos vieram das células-tronco adultas, não das embrionárias. Na base da ética e moralidade, [os experimentos com células-tronco embrionárias] fracassam; e na base da ciência e medicina também”.

Esta é a opinião de um político católico pró-vida sem qualquer especialidade no assunto. Ele ignora o fato de que a produção de células-tronco adultas só foi possível graças às pesquisas em células-tronco embrionárias. Além disso, avanços em vários estudos vieram indiretamente desse tipo de pesquisa, e o potencial de novas descobertas ainda existe. Na base da ciência e medicina estão longe de ser um fracasso, e na verdade tem grande potencial de continuar a ser um sucesso. Com base na “ética e moral” que defende um blastocisto por este supostamente possuir uma alma, em detrimento da cura potencial de inúmeras doenças que certamente vão matar milhões de seres humanos formados e conscientes; talvez ela fracasse mesmo. Ainda bem.

“Josephine Quintavalle, da organização pró-vida Comment on Reproductive Ethics (Corethics), disse para o Daily Mail, “Estou horrorizada com o fato de que isso esteja ocorrendo e não sabíamos nada disso. Por que eles guardaram isso como segredo? Se eles têm orgulho do que estão fazendo, por que precisamos fazer ao Parlamento perguntas para que isso seja trazido à luz?”

Não guardaram nada em segredo. Agiram de acordo com a legislação de embriologia vigente desde 2008, como a própria reportagem ressalta. Bastava que as organizações pró-vida (pró-vida de quem?) incomodadas com esse tipo de pesquisa tivessem checado a informação 3 anos atrás. Cientistas estão ocupados com coisas mais importantes que informar todo novo procedimento científico de maneira simples, para organizações e pessoas que estão longe de querer entender ciência. Quem acredita que um amontoado de algumas dezenas de células merece mais respeito que a cura de seres em plena consciência/senciência precisa se informar. Caso o problema não seja falta de informação, mas sim, excesso de crenças pessoais, espero que estas se mantenham aonde pertencem: no subjetivo de cada um.

De uma forma geral a ‘notícia’ vem mais para obscurecer do que para esclarecer, contendo várias informações incorretas e tendenciosas; além de ser baseada em um tabloide de reputação duvidosa e linguagem simplista, sem qualquer compromisso com a divulgação científica correta.

3- comentário -

Muito legal Pedro essa discussão. Isso me motiva a continuar sócio do Debulhar. Parabenizo ao Ageu por tê-la iniciado. Os seres humanos são animais vertebrados, bípedes, polegar opositor, encéfalo bem desenvolvido e mamíferos. Com DNA com lógicas similares a de outros mamíferos. Essa separação dita entre humanos e animais tem a mesma origem da separação feita para alimentar a discriminação sofrida por Darwin.